吃醋与轻茂，或者说“气东说念主有笑东说念主无”，这是东说念主们最老练、最常体会到的情感。在这两种感情体验的开动下，每天每个东说念主的头脑里会献技几许不同主题的小戏院？不管何等不肯意承认或者感到期凌，正视之并分析之，才是要害。这亦然《吃醋与轻茂：社会比拟感情学》这本书试图为读者绽开的那扇心门。

本书作家是好意思国驰名的社会感情学家，曾当选好意思国感情科学协会主席，现为《感情学年鉴》的主编。当然，书中也触及无数好意思国社会的案例。和其他社会学络续不同的是，关于吃醋和轻茂这种“寰宇大同”的感受，国别、东说念主种或者代际互异并不大。谁能拍着胸脯、严容庄容地说，从未始对那些比我方漂亮的东说念主、优秀的东说念主、幸福的东说念主莫得一点一毫的吃醋？又有谁能够保证，岂论何时何地、何种情况下，我方的眼力中都莫得显现过丁点的轻茂？

就以东说念主们老练的四大名著为例，惊叹吃醋恨的情节比比都是。《西纪行》中，金池长老一看到唐僧那锦襕法衣坐窝就堕入到祸害、失意和欲求的心理黑洞中，甚而于当着徒儿的面哭出来。不知说念的，可能会以为金池长总是个小庙里苦哈哈的老衲。但骨子上，他领有270岁的超长阳寿，主执不雅音禅院，法衣储藏量高达七八百，有一众阵一火塌地的徒子徒孙，日子敷裕到连待客的杯盘都让自荣华大唐而来、禅定功夫颇佳的唐僧脱口盛赞“好意思食好意思器”。但统统这些过往的竣工在吃醋心作祟下，一概归零，为特出到锦襕法衣，平复我方的妒意，金池长老绝不盘桓地杀东说念主纵火。

在东说念主东说念主都长了一对势力眼睛的《红楼梦》宇宙里，存在着各式轻茂链，哪怕乌托邦相同的大不雅园中，也不例外。怡红院的小红是底层，被上头果然统统的大丫头们呼来喝去，连给宝玉倒杯茶，都要被无情一番。哪怕是在“大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金银”的水泊梁山，貌似平允平允的宋公明哥哥以下，叹惜良深的轻茂依然存在——某种进度上，分座席、分出天罡地煞自己即是一种施展。只不外书中莫得容得勇士们发展到“扯头花”的进度，打方腊、受招抚之后，更是死的死、散的散，再也没契机了。倒是《三国小说》，重新到尾讲的都是权略整个，读者反而对吃醋之类的心理感受不深，粗粗想来，最驰名的轻茂成果，能够就数关羽决定自家的虎女不嫁给孙权的男儿，最终他被他一贯瞧不起的东吴赤子逼得走了麦城。

是以，吃醋与轻茂是如斯庸常，乃至司空见惯到东说念主们果然无视它们，但要是不加以敛迹，它们爆发的碎裂力又是如斯强盛，会酿成深深的伤害。东说念主类是天生如斯吗？本书通过无数神经学、剖解学根据，历程致密的执行和统计，告诉读者，咱们的大脑恰是被等第轨制塑造的。“科学络续阐述，群居动物都存在等第轨制，哪怕是鸡群也有吃食的先后划定。社会的相助、踏实和转念需要这种等第轨制，尽管吃醋和轻茂会带来危害性的反作用，但咱们的社会系统仍然需要这种地位上的互异存在。”于是咱们的大脑学会了怎样符号、理会吃醋与轻茂，咱们的看成学会了怎样抒发——正因为如斯，东说念主们也搞出了一整套礼节和社会规范来遮拦和修正它们。书均分析说念，东说念主们之是以要和他东说念主比拟，是为了让我方准确了解到在社会、团体乃至家庭中所处的位置，通过比拟获取信息，从而正确评估和截止我方的看成；诚然亦然为了保护和擢升脆弱的自我，帮衬娇傲心；最终这些不错匡助一个东说念主找到同伴，融入群体，不再并立。书中也写说念，根据络续，吃醋的触发条目一是不能达性，即预备资源或地位难以通过奋力获取；二是不屈允感，即以为他东说念主的上风源于气运或不说念德技能。而东说念主类产生“轻茂”看成的感情动因主要有两方面：一是通过杜撰他东说念主来维系自身优胜感，从而缓解地位焦灼；二是将社会阶级互异毛糙归罪于个东说念主能力劣势，以此袒护轨制性不公。从社会感情学视角看，这种感情机制会加重群体分化，进一步固化偏见；同期还有极大可能催生某种臭名化表象——执某种观念者通过将反对者标签化来消解其正大性。

如同统统对社会感情进行分析的书相同，本书提供了一整套念念路，来匡助读者正视、经受、修正并卓绝这种赓续与他东说念主比拟的感情。作家说，吃醋和轻茂是进取向下双方的焦灼概括征。恶性吃醋是“我但愿你莫得你所领有的”，良性吃醋是“我但愿我有你所领有”，轻茂则是不屑、蔑视或不尊重。在化解吃醋方面，尽量发展良性的吃醋，擢升自我的同期不要杜撰他东说念主；要安分面临我方和这个宇宙的遗憾并袭取之，寻求挑战意志和心存谢忱之间的均衡，珍重一经领有的东西；临了即是要学会独力新生、复古我方。至于应酬轻茂，最佳培养出同理心，把对不幸者的轻篾和轻茂转化为爱怜，以善意对待他东说念主。这方面有个容易被疏远的真相是，被善待过的东说念主更容易去善待他东说念主，此之谓善意的流动。阅读本书，或者说阅读各式感情学书本，不错匡助东说念主们正确相识吃醋与轻茂，袭取社会上存在的比拟与互异，找到让我方感到更安全和更有价值的力量。

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作家：静香